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Tu nombre, tu apellido, tu sexo y el cuerpo al que designan: breves

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Tu nombre, tu apellido, tu sexo y el cuerpo al que designan: breves

El apellido como archivística. Ésta es la frase que me ha despertado hoy. Y las dudas son: ¿Por qué, desde el feminismo,…
El apellido como archivística. Ésta es la frase que me ha despertado hoy. Y las dudas son: ¿Por qué,…

El apellido como archivística. Ésta es la frase que me ha despertado hoy. Y las dudas son: ¿Por qué, desde el feminismo, no se ha reivindicado en ningún momento el cambio del protocolo del orden de los apellidos? He preguntado muchas veces a la IA la aportación relativa de información de los gametos X e Y, y no es la información, sino la propia naturaleza diferente de dichos gametos y el resultado, reiterado o no, de su combinación, lo que resulta significante.

Variabilidad genética en cuanto a los gametos X e Y.  Klinefelter (XXY), uno de cada quinientos.  XYY, o 47, XYY, uno de cada mil. XXX, uno de cada mil. Turner, X, uno de cada dos mil quinientos.

El apellido y la endogamia. A pesar de que a partir de la quinta generación la probabilidad de compartir genes disminuye, en lugares como Islandia se usan habitualmente árboles genealógicos para evitarlo. La endogamia (casarse con quienes compartimos genes) es, en parte, permitida por el Código Civil español, en el que se contempla el casamiento entre primos hermanos (que comparten el 12.5% de su ADN). Por tanto, mucha preocupación por este asunto no existe.
Aquí se hace un mapa de los países en los que no se les permite casarse a los primos, que son China, Corea, Filipinas y parte de Estados Unidos.

Archivística. Imprescindible, para organizar todos los caos de información en los que nos movemos. En vacaciones me miraré este documento de fundamentos de la archivística y gestión documental, y en cuanto pueda haré esta asignatura. Respeto al fondo y procedencia; ciclo de vida de un documento… Conceptos básicos que deberían formar un pack con la iniciación digital, y que nos ayudarían, fuera y dentro del mundo digital, a archivar informes médicos, documentos, emails, fotos. Conceptos útiles en el entorno laboral y personal. En todos los aspectos.

 

El apellido y los buscadores en Internet. ¿Por qué algunos archivos de algunos buscadores le dan importancia a las coincidencias de apellido? ¿Por qué yo misma se la doy a veces? ¿No se esconde, detras de cada apellido, una nube como la del dibujo que he hecho? -Apropiación de Bansky (2002)  Niña con globo. ¿Qué es, en realidad, el “fenotipo”? Son preguntas en las que, tal vez, la biología se debería imponer. Pero, tal vez, el desorden que produciría es tan grande que no puede hacerlo…

Big data y apellidos. ¿Qué se descubre, con los big data, a partir de la clasificación por apellidos? ¿Qué se ve en los patrones que descubren los buscadores?

Propiedades y apellidos. ¿No son los apellidos, en realidad, los garantes de continuidad de aquello que no se mezcla? Las cosas, las propiedades son lo que no se mezcla, lo que sólo se puede partir y dividir. ¿No es una estafa decir que soy “Bischofberger”? ¿Quién soy? Soy propiamente sólo mi nombre de pila, al que respondo.

Responder a un nombre. ¿Qué animales hay que reconozcan su nombre? Las cornejas lo reconocen, las bauticé a todas a la vez y todas respondían a la vez. “Bonita, bonita”, les digo. Y empiezan con unos graznidos impresionantes, esos días tibios en los que les llevo las nueces…

¿Qué dice la ciencia sobre los genes compartidos con los padres y hermanos?

Se suele decir que tienes el mismo parentesco genético con tus padres que con tus hermanos (de sangre): tu parentesco es de la mitad. Esto significa que la probabilidad de que compartas parte de tu ADN con tu madre (heredándolo de ella) es de 1/2. De igual manera, la probabilidad de compartirlo con tu hermana (porque ambos lo heredaron) también es de 1/2. Sin embargo, a diferencia de los padres, la cantidad de ADN heredado compartido entre hermanos varía, y en promedio es solo la mitad. De hecho, los cromosomas sexuales y el ADN mitocondrial complican la cuestión. Por ejemplo, considerando sólo el cromosoma X, el parentesco de una mujer con sus padres permanece inalterado, pero con sus hermanas es de 0,75 (porque ambas heredan un cromosoma X idéntico de su padre), y con sus hermanos es de 0,25.

¿Quién es mi familia? Mi familia es aquella que crío, la que me crió y aquellos con quienes vivo o he vivido.

El orden de apellidos y otras preguntas. ¿Podemos elegir el orden de los apellidos? Sí, y resulta inexplicable que casi nadie decida cambiarlo.  Este orden de apellidos que tenemos  ¿Es puro artificio? ¿Nos identifica en algo? El  orden de los apellidos es una convención, igual que su número. ¿Cuál era el apellido, por ejemplo, de Jesucristo? Se lo daba su oficio, carpintero, y su localidad, Nazaret: así se identificaban las personas en la Antigüedad. ¿Por qué no tienen apellidos propiamente dichos los reyes? Porque sabiendo que son reyes, los identificamos de inmediato. ¿Sigue vigente la pérdida de apellidos de la mujer al casarse? Sí, en muchos países, y es inexplicable que esto siga en vigor. ¿Todos somos parientes? Sí, y estamos muy mezclados. Los árboles terminan uniéndonos en una sola familia.

Ser HIJO DE. Cuando alguien pretende validar a fulano diciendo “es que es hijo de mengano” se equivoca. Ser “hijo de” no es garantía de nada. Muchas veces, al revés: el peso del progenitor es tan grande, que el HIJO DE se desenvuelve por la vida inseguro, lleno de vacilaciones y dudas sobre si va a poder llegar al nivel de autorrealización esperado. Tampoco tiene por qué tener las cualidades o carencias del padre. Lo único seguro, según cómo funcionan las leyes y la propiedad privada,  es que tendrá una parte de sus bienes cuando muera. E incluso a veces el que muere está más interesado en proteger el bien (por ejemplo, si es una empresa que ha costado mucho trabajo) que en proteger al propio hijo.

Y, por supuesto, formación básica también en estos temas, como hace este excelente trabajo social sanitario en materia de interexualidad, porque ¿hay algo que no se oponga a su vida que pueda no ser perfecto y precioso en un recién nacido?

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Cuestionario sobre el uso de la IA -y arlequín muy humano

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Cuestionario sobre el uso de la IA -y arlequín muy humano

Valdés del Toro Consuelo (1970) Arlequín (Temple al huevo) Cuestionario sobre el uso de la IA en borrador He recogido algunas de…
Valdés del Toro Consuelo (1970) Arlequín (Temple al huevo) Cuestionario sobre el uso de la IA en borrador He…

Valdés del Toro Consuelo (1970) Arlequín (Temple al huevo)

Cuestionario sobre el uso de la IA en borrador

He recogido algunas de las convicciones a las que voy llegando respecto al papel de la Inteligencia Artificial en la docencia en este simulacro de preguntas de opción múltiple. Mi selección está en azul. Pienso que, como suele ocurrir, no es la inteligencia artificial la responsable de los inconvenientes que vienen observándose cuando se utiliza en la enseñanza, sino el modelo en el que esta IA se inscribe: un modelo tecnológico del curriculo entendido como herramienta encaminada al producto, esto es, la adquisición sistemáticamente planificada de conocimientos con determinada estructura y del tipo que sea por parte del alumno, a través de procesos muy coherentes y controlados. En otras palabras: fuerte interconexión de los elementos del currículo y eficacia medida.

Los alumnos ideales para la IA tal como hoy se concibe desde un modelo tecnológico del curriculo son…
a. Las personas muy perfeccionistas y sistemáticas
b. Las personas que profundizan mucho en sus estudios.
c. Cualquiera, cuanto más joven mejor. 

2. La IA hoy en día afecta, predominantemente a….
a. Los procesos de aprendizaje: la posibilidad de que los alumnos abusen de su uso.
b. Los procesos de enseñanza fundamentalmente: una planificación que delegue en la IA aspectos humanos insustituibles. 
c. Ambos.

3. El principal problema de la enseñanza, en relación con la inteligencia artificial, se sitúa…
a. En los profesores y los procesos docentes
b. En los alumnos y sus comportamientos poco honestos
c. En el diseño del proceso de enseñanza aprendizaje

4. Las evaluaciones de la IA dentro del modelo vigente puramente tecnológico son…

a. Infalibles.
b. Falibles e inútiles
c. Útiles pero discutibles y, sobre todo, requieren un ajuste final humano.

5. Las IAs en el modelo tecnológico valoran, necesariamente, más…
a. Los tiempos de respuesta cortos y la claridad argumental.
b. Los tiempos de respuesta cortos y la flexibilidad cognitiva
c. Los tiempos de respuesta cortos y la adecuación a las instrucciones de la tarea.

6. La mano humana que podría ajustar las respuestas de la IA se encuentra…
a. Ocupada con otros menesteres productivos.
b. Desocupándose progresivamente y desvinculándose de los procesos de aprendizaje.
c. Capitidisminuida en su valor y en proceso de capitidisminuirse aún más, desocupándose progresivamente y desvinculándose de los procesos de aprendizaje pero dejándose involucrar en otras tareas institucionales o de autovalidación.

7. La enseñanza institucional del siglo XXII será, predominantemente…
a. Un proceso de adiestramiento que facilite el ajuste de los recursos a las necesidades.
b. Un lugar en el que el pensamiento divergente, que habrá sido prácticamente sofocado en el tramo no formal, será potenciado al máximo.
c. No existirá tal como la concebimos ahora, sino que se primará el cuidado y bienestar del niño y el joven, no habrá curriculo escolar más que como “menú”.

8. El cuerpo de la IA es…
a. Inocente: la introducción de la IA no modifica, esencialmente, la enseñanza y el aprendizaje.
b. Culpable: debería suprimirse el uso de inteligencia artificial en todo el ámbito de la
c. En el mundo de la enseñanza de las artes, es “el cuerpo del delito” si se programan los procesos exclusivamente a partir de sus categorizaciones.

9. Quién sea el que posea la IA deja de ser decisivo en la Historia de la humanidad…
a. Porque el impacto que produce la “forma de ser” de la propia IA es tan profundo, que todo lo demás queda en segundo plano.
b. Porque la creatividad de los sistemas autónomos es sofocada anywhere, anyplace and anytime si de lo que se habla es de enseñanza.
c. Porque, dada la imprevisibilidad constitutiva de lo humano, incluso vistos bajo la luz de los big data, la impredictibilidad POTENCIAL de los humanos es de tal calibre que jamás una IA que sólo actúa en su plano podrá ponerse a la altura.

10. En el marco del mundo tal como es, la mercantilización del conocimiento es…
a. Prácticamente inevitable.
b. Evitable, cuando se vea que el modelo tecnológico del curriculo asfixia la flexibilidad y la creatividad.
c. Evitable, si se empieza, cuanto antes, a experimentar con diferentes grados de intervención de la IA y en los distintos niveles educativos, incluida la enseñanza infantil, primaria y secundaria obligatoria. 

11. Pensar en la utilización de la IA en los dos primeros tramos (infantil y primaria) es…
a. Prematuro
b. Imprescindible, siempre que se diseñe un proceso experimental riguroso, un libro blanco en el que estén implicados los sectores más importantes y que aborde una introducción amplia y decidida
c. Imprescindible, empezando poco a poco y, preferiblemente, como algo complementario.

12. ¿Tienen derecho los alumnos y, en su caso, los padres, a conocer todos los pormenores del uso de la IA en la educación?
a. Sí, sin duda.
b. No, esos son circunstancias internas, que sólo los profesores tienen que conocer.
c. Sí, con un margen que suponga que los datos que se compartan sean fiables y no se produzcan procesos innecesarios de confusión, alarma social etcétera. 

13. ¿Tiene que ser la intervención de la IA igual en todos los niveles educativos y áreas?
a. Sí, del mismo modo.
b. No, totalmente diferente. 
c. Parecida.

14, La atención a la diversidad será un aspecto que con la IA…
a. Mejorará muchísimo, para todas las personas, con lo que supone esto de compensación de desigualdades en educación.
b. Permanecerá inalterado, ya que el acceso a la IA está condicionado por otro factores.
c. Mejorará sólo para las personas con discapacidad. 

15. Cuando decimos “integración de la IA en los procesos de enseñanza y aprendizaje” pensamos sobre todo en…
a. Estrategias para que los alumnos busquen información en internet.
b, Recursos para que los alumnos construyan su propio aprendizaje por medio de resolución de problemas, realización de proyectos, toma de decisiones. 
c. Modos de realidad virtual, realidad aumentada etc. que facilite el ingreso de información

16. En cualquier caso, la existencia de la IA obliga al sistema educativo…
a. A dejar de lado los métodos puramente transmisivos y de memorización de la información.
b. A dejar de lado los métodos receptivos y asumir métodos de proyectos, cambiar todo el diseño de los procesos.
c. A dejar de lado los métodos receptivos, asumir métodos activos y de proyectos y reorganizar el perfil que se requiere a los docentes y el diseño de todo: forma de las aulas, formato de los materiales didácticos, accesos a la web y un largo etcétera. Es decir: urge una renovación total del sistema.

17. Si se acometiera una renovación total del sistema educativo, ello implicaría…
a. Que se prevendrían muchas conductas indeseables, se reduciría la fragmentación de los sujetos, se promovería la racionalidad en todas las áreas
b. Se mejoraría la cualificación de las personas, y esto facilitaría la inserción laboral. 
c. Se favorecería el espíritu investigador, se ajustarían los conocimientos a los perfiles vocacionales y la sociedad en su conjunto progresaría de forma armónica

18. La reforma educativa debe abordarse, sobre todo…
a. Desde la fuente epistemológica (científicos de las distintas disciplinas)
b. Desde la fuente pedagógica (pedagogos)
c. Desde la fuente psicológica (psicólogos)

19. No se debe confundir la enseñanza online con la enseñanza según un modelo tecnológico del curriculo basado exclusivamente en la IA porque…
a. Ambas son parecidas pero no iguales
b. La enseñanza online y la enseñanza basada en la IA son dos conceptos distintos, que intersecan pero no se superponen
c. La enseñanza online es especialmente útil para la IA pero no tiene por qué estar basada en ella.

20. La calidad de la enseñanza…
a. Tiene que ver, sobre todo, con el diseño del curriculo.
b. Es función, en particular, de la metodología.
c. Es resultado de un complejo conjunto de factores, y cualquier ayuda, incluída por supuesto la inteligencia artificial, es bienvenida

22. La IA y el modelo tecnológico del currículo basado en la fuerte interconexión de sus elementos y la eficacia medida…
a. No son lo mismo. La IA puede funcionar fuera de un modelo tecnológico y siempre al servicio del humano.
b. Están muy relacionados.
c. La conexión entre ambos es coyuntural; sólo se produce ahora, principios del siglo XXI, pero no responde a algo necesario.

Pedagogía: la gran olvidada que garantizaría que todo se hiciera adecuadamente

Opino que la pedagogía tendría que ser la ciencia clave de la reforma, previa y fundamento de todas las demás.

Arlequín muy humano, ¿Qué es la educación?

Este cuadro, que pintó mi madre por las tardes con la ayuda de Isabel Merodio sobre los años setenta, se parece a ella. Ella fue mi maestra con mayúscula. Ella me enseñó con u palabra y con su ejemplo, haciéndome accesible el mundo con sus actos, preparándome “escenarios”, fomentando con su afecto algunos comportamientos y dejando que otros se extinguieran, animándome y exigiéndome mucho, estando presente como sencillamente como presencia y compañía. Me ha hablado de sus afinidades y ha puesto en mis manos libro clave. Me ha repetido de diversos modos las piedras angulares de su pensamiento. Ha dejado testigos que sólo he comprendido muchos años después. Me ha dado ayuda y, a veces, me la ha pedido. Fundamentalmente, me ha transmitido confianza.

Además de mi madre, he tenido a mi padre, que era miembro de la WWF y de Amnistía Internacional, amigo de un pajarillo de su jardín que le visitaba las primaveras con regularidad, pintor de acuarelas.  Mi padre nació en 1925, y guardaba muy dentro una infancia bastante difícil, una familia de la “Suiza profunda”, porque también existe la Suiza profunda. Contaba cosas terribles de la escuela. Quería, siempre, hablarnos de la naturaleza, de Diderot, de Voltaire. He tenido también a mi abuela, que no podía dejar, nunca, su afan didáctico, sus historias, sus lecciones. Mi abuela, que fue la viuda de un rojo, la hija de un militar, la niña de la que abusaban sexualmente los soldados, la mujer de un hombre bien posicionado, la hermana de un médico que estudiaba la lepra en Tetuán.  Mi abuela nació en 1910, hace más de un siglo. Un siglo de historia humana concretada como biografía en una persona. Mi hermana no me enseñó directamente nada, pero ella y yo jugamos y jugamos sin parar toda una infancia en la que la única pantalla era la de la televisión, que apareció muy tarde en casa.

En mi primera infancia, tuve un colegio privilegiado en cuanto a metodología, el antiguo Instituto Veritas, en el que no había una estructura jerárquica de transmisión de contenidos, sino espacios de aprendizaje que cada niño organizaba a su manera, mediante planes semanales, con fichas de trabajo individual y sesiones de puesta en común. Había rincones, y cada niño distribuía su trabajo planificándolo a su manera. Era un método que requería mucha preparación. El método flojeó a partir de la pubertad y adolescencia, entonces recuerdo que había clases buenas, como la de latín, y clases aburridas en las que lo que hacíamos era jugar, balancearnos con la silla y no hacer nada. En la universidad, no era obligatoria la asistencia, y me la pasé leyendo por mi cuenta libros que me compraba con el dinero de las clases particulares que daba, y discutiendo de filosofía y literatura con mis amigos, todo libre, todo caótico, nada disciplinar. Después estudié oposiciones con todo rigor, ahí las leyes y unos cuantos libros de psicología y de pedagogía fueron la vertebración, pero me elaboré yo misma los temas, sin supervisión y sin control. Aprobé, porque profundicé y entendía de qué hablaba, y además me gustaba.

Después, en arte, he tenido mucho maestros y maestras. Como corresponde a una persona que le gusta aprender, los maestros han sido los más queridos y respetados de mi vida. Me quejo muchísimo si no me enseñan porque me encanta que me enseñen. Un maestro es insustituible. No te enseña esto o aquello, te trasmite todo. Y “todo” es inclasificable. Por eso, la inteligencia artificial no puede ser maestra. Es imposible. Todos estos procesos (que quedan radicalmente alejados de una concepción tecnológica del curriculo, de lo que hay que aprender y enseñar en la vida y para la vida) son netamente humanos. El aprendizaje es una construcción en la interacción, y como docente vocacional, humana y muy eficaz, lo puedo asegurar. El aprendizaje que se produce en la familia y en la escuela es de una complejidad irreductible. Arlequín, de la Comedia del Arte (que aprendí, también, por Fernando Doménech Rico, y que voy a repasar con la ayuda de Dario Fo) se proyecta en mi vida. ¿Cómo? No tengo ni idea.

Por último, mi profesión ha sido, describiéndola en una sola frase, optimizar la capacidad de enseñar de la escuela y la capacidad de aprender del alumno. Jamás se me hubiera ocurrido reducir la capacidad de enseñar de la escuela y la de aprender del alumno a un modelo tecnológico en el que toda variable estuviera controlada. Los indicadores de la calidad docente que he manejado no tienen que ver con el control ni con desnudos criterios de eficacia. Por eso, sería un error descansar totalmente en la inteligencia artificial. Por eso, el impacto más importante de la inteligencia artificial en la enseñanza se produce cuando ésta desbanca a los profesores, que se sienten inseguros e incómodos ante esa especie de juicios inapelables sobre ajustes de objetivos con criterios de evaluación, rendimiento de los alumnos, conceptos relacionados, indicadores válidos y no válidos… Cuando, precisamente, todo lo humanamente frágil que enseñan es la esencia de su enseñanza y lo mejor. Lo equívoco, lo refutable, las dudas, lo confuso, lo muy personal: todo lo que da un maestro y que es incuantificable y lo más sólido asociado a su biografía, a su persona, a su siglo, a la Historia de la humanidad representada en su disciplina y su persona.

Referentes

Juego entre con gran cantidad de referentes: en un extremo, se encuentra el libro de Pearson, compañía editorial y de servicios educativos multinacional británica,  que me estoy estudiando, presencialmente y online, en la academia Cambridge House de Madrid; el examen para el que prepara es un certificado otorgado por la universidad de Cambridge. El examen de Cambridge y los contenidos que estudio tienen un diseño absolutamente que, casi seguro, está totalmente basado en este modelo. En el polo opuesto, las clases de árabe, que recibí en otra academia de Madrid, la academia árabe, basadas, creo adivinar, en las experiencias eficaces y del día a día de enseñanza del árabe en la escuela, en las que la IA está prácticamente excluida, no lo sé, tal vez aquí me equivoco. Entre medias, mi Grado en Artes de la UOC en dos facetas: al inicio y ahora. Los estudios, tan diferentes en cuanto a los criterios de evaluación, en las dos Escuelas de Arte Dramático que conozco, la de Madrid y la de Galicia; el modelo online pero no creo que basado en IA de la academia CEI Madrid, donde tengo pendiente un curso.  Como referentes del pasado, mis estudios universitarios en la Autónoma de Madrid, cuando la presencialidad no era obligatoria y la IA inimaginable aún; el diseño de los entornos de aprendizaje en mi colegio de procedencia, que sigo considerando modélicos en su formato y que han sido un referente de por vida; mi propia experiencia como hija y como madre y todos los centros educativos por los que he pasado como asesora de calidad, que es lo que es un orientador: desde unitarias terriblemente disfuncionales hasta enormes centros que se situaban en la vanguardia de la experimentación educativa. Desde Casas de Niños y Escuelas Infantiles que tenían que articular la atención a grupos de bebés hasta centros en los que se integraban alumnos con dificultades cognitivas en el rango de la discapacidad intelectual moderada cuya educación, también, era organizada con criterios coherentes y desde una perspectiva holística. Con mucha frecuencia, mis destinos han sido en lugares en los que se organizaba la atención a personas al borde de la exclusión social. Todos los informes que he hecho han cumplido los requisitos de:

  • Situarse en el marco de los estudios más responsables sobre el curriculo escolar.
  • Realizar un estudio sincrónico del alumno con referencia a una norma: triangulación y rigor en la recogida de información (a través de observación, cuestionarios, entrevistas y pruebas estandarizadas); resumen exhaustivo de todos los datos, tanto los explicables como los que no sabía o podía explicar
  • Un estudio diacrónico con la mayor exhaustividad posible: reconstrucción de las historias de salud, escolar y familiar basadas en documentos y entrevistas.
  • Elaboración de toda esa información:
    • Presentando el posible sentido unitario como hipótesis y los consejos como posibles actuaciones para la mejora de la atención.
    • Dándole a la información una formulación rigurosa en relación con las fuentes científicas
    • Respetando la relevancia, el lenguaje y las posibilidades de comprensión de sus destinatarios finales, tanto familias como docentes.

Tareas pendientes

  • Es urgente para mí organizar todas mis fichas, las fichas en papel, todos los referentes que se me han ido desordenando con los años, que  legitimarían mucho mejor mis palabras.
  • Tengo que organizar y cribar todos mis tags, las categorías de este sitio web. Es el momento de la recapitulación. Después de siete años estudiando arte, tengo que organizarme.
  • Voy a preguntar a mis profesores responsables y colaboradores de este semestre de Taller de Arte Sonoro, Cuerpo y género, Performance e Inglés sobre el papel de la IA en el diseño de los curriculos. También lo voy a preguntar en mis academias.
  • Voy a plantearme si la personalización de la IA es adecuada o no, a qué responde y por qué ahora hay tanta reticencia respecto a ella.
  • Actualizar mi curriculum en Linkedin.

 

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Sonido y olor del cuerpo entre sábanas

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Sonido y olor del cuerpo entre sábanas

La obra Sonido y olor del cuerpo entre sábanas es una performance de arte sonoro que reproduce el sonido y evoca el…
La obra Sonido y olor del cuerpo entre sábanas es una performance de arte sonoro que reproduce el sonido…

La obra Sonido y olor del cuerpo entre sábanas es una performance de arte sonoro que reproduce el sonido y evoca el olor de un cuerpo que pasa de la vigilia al sueño. Se compone de once paisajes sonoros correlativos en los que ocurren situaciones muy diferentes a lo largo de una noche. Todos los que hemos estado ingresados en una unidad de urgencias de un hospital público en espacios lógicamente compartidos, sabemos lo que es el paisaje sonoro que produce, en la noche, la anciana enferma de la cama contigua: una boca abierta en escorzo;  bostezos que son como alaridos sofocados; suspiros que ocupan todo el espacio común. También los que hemos asistido a personas mayores en residencias de ancianos. Esos sonidos, que por su diversidad y por toda la información que aportan pueden ser llamados, propiamente, “paisajes sonoros”, se caracterizan porque no se analizan y se rechazan.

Por una parte, son descalificados de entrada desde el punto de vista de su significatividad, es decir, no se comprende lo que dicen ni lo que quieren decir. Por otra parte, son asociados, molarmente, a lo más sórdido de la vida, al anuncio más sombrío: el de la llegada a la antesala de la muerte, muerte que se supone por esa realidad tan predictiva que es la enfermedad de una persona mayor.

La singularidad de esta performance de arte sonoro a la que llamo “El cuerpo entre sábanas”, es que recojo, sistematizo como puedo y publico los sonidos de mi cuerpo en el proceso de irse quedando dormido; un cuerpo que está en, digamos, recesión; un cuerpo que se encuentra en eso que la ciencia médica llama “atrofia” y yo como sujeto llamo “retirada”.

Como cuerpo, estoy en retirada; como sujeto de ese cuerpo, sigo queriendo participar en el festín de la vida, sigo teniendo cosas que aportar, y aporto al arte de la acción (no de la representación), de la acción real (no simulada), de la acción performativa (según la magnífica apropiación que hemos hecho los latinos de esta palabra robada al mundo anglosajón, acción intensificada) mi propio élan vital, mi aliento, el aire que me da la vida y los otros sonidos del cuerpo que sostienen su ritmo: el bostezo, el suspiro…

Como objeto sonoro,  podría decirse que las sábanas y mi cuerpo formamos un objeto sonoro. Lo siento, pero me río desdeñosamente de los que se burlan del arte sonoro desde las alturas prístinas del “arte nusical”: el arte sonoro es arte por excelencia, fuente de la música y naturaleza, y el sonido nuestra forma de ser más inmediata: precisamente por su inmediatez permanece invisible, como casi todo lo esencial. Este objeto sonoro que los humanos somos cada noche está formado por:

– Las sábanas, en este caso el saco que uso para dormir (porque, de momento, lo tengo en Galicia; no me he comprado todavía edredón aquí en Madrid y me estoy apañando con un saco).

– Mi corazón, que creo que hace que se muevan mis pulmones. (Estos conceptos los desconozco, los esbozo sólo, porque no sé dónde se origina el movimiento y hasta qué punto la respiración voluntaria lo controla.)

– Mis pulmones

– Mis vía respiratorias, que hacen que el aire, como vehículo elástico, transmita la vibración

– Mi nariz. Mi nariz es importantísima, y es la gran olvidada. Por los ojos veo el mundo audiovisual y digital nada menos; por la boca, como, bebo, beso (si tengo a quién) y hablo. Todas ellas son actividades esenciales en mi función de relación, y ojos y boca son sus objetos esencialmente míos. Pero ¿y mi pobre nariz? Ella es, nada menos, que mi vida misma, mi respiración.

– Las secreciones de mi nariz. No tengo ni idea de por qué se tapona, se llena de moquilla transparente y líquida y no sé por qué sangra a veces.

– El ritmo de mi respiración. Esto, que forma parte del objeto sonoro que soy, la verdad es que no entiendo bien de qué depende; sé que tiene consecuencias importantísimas en todo mi cuerpo, pero no sabría explicar con rigor qué es ese ritmo que es mi existencia y que me acompaña siempre.

Como paisaje, aquí despliego algunos de esos sonidos que constituyen la amalgama que es mi trabajo: suspiros, sorbidos, bostezos, roces del exterior de mi cuerpo con la tela del saco, respiraciones forzadas, tosidos, rascadas, inspiraciones largas, bostezos sin acabar, sonidos imprevistos de los órganos fonadores y un largo etcétera que no he inventariado, que sería inventariable y aislable y que es el que aparece en las transcripciones/interpretaciones/memorias de sonidos. Como ocurre con los nombres de la lluvia en los distintos idiomas, aquí el lenguaje ejerce su dictadura: no tenemos casi palabras para nada de todo esto, de modo que es difícil, por ejemplo, clasificar las decenas de tipos de bostezos que todos, como “usuarios” del bostezo, conocemos.

Por último: ¿Es arte esto? ¡Claro que sí! Es el arte de poner ante nuestros ojos lo que no se ve aunque se esté viendo, en este caso oyendo. ¿Es performance? Yo creo que sí. Es más: creo que siempre que alguien da vueltas y revueltas como queriendo decir algo que quiere emerger y, por lo que sea, no se atreve o no puede del todo, está haciendo arte. Por eso a la IA le cuesta tanto el arte y lo que ella llama “la creatividad”, porque ¿Quién es la IA para querer decir algo del contexto que quiere y no puede del todo decir? Por eso creo que las Pinturas Negras de Goya fueron tan performativas que lo siguen siendo, gritaban, decían ¡Mira, mira!¡Esto no se entiende!, clamaban. Pero también el retrato de Fernando VII grita. Y estoy convencida de que toda la obra de Luis Paret grita, grita desesperadamente… Pero la de Goya grita desde la libertad y la integridad, y la de Luis Paret desde la mezcla, la opresión y el fango… La obra que presento reivindica algo mucho menor, reivindica mi vida sin voz. Defiendo ardientemente su calidad porque nuestra cultura visual es, también, una cultura sin discurso, y esta obra encaja en ella, creo, a la perfección, y cuenta cosas que, como el olor, se escapan…

La obra Sonido y olor del cuerpo entre sábanas, como he dicho, reproduce el sonido y evoca el olor. Se compone de once paisajes sonoros, pero reproduzco aquí sólo la Ficha técnica, el espectrograma y la transcripción del primer paisaje a modo de ejemplo, y, en cuando pueda colgar los archivos WAV, enlazaré el archivo de sonido correspondiente y los restantes. La primera secuencia se llama “respiración agitada”.

1. Respiración agitada.

Muchas de las palabras de este trabajo parecen evocar las de la familia semántica del sexo. Por tanto, tiene, también, la cualidad de despejar esa área de connotaciones que no son de su exclusiva pertenencia. Respiración agitada es sexo, pero también es aviso de muerte o asma. Sábanas son sexo, pero también son mortaja. Suspiro puede ser amor y también pena.

Cada uno de los cuadros que adjunto son aproximativos, igual que hice en la entrega de mi trabajo de arte sonoro.

Sonido y olor del cuerpo entre sábanas. Primera secuencia.

  1. Ficha técnica.

2. Captura del espectrograma

3. Transcripción, en negrita la primera aparición de cada uno de los conceptos.
IMPORTANTE: lo que llamo “conceptos” son las abstracciones generales sobre los ejemplos de cada cosa. Por ejemplo, el “tragado de saliva”, cada vez que trago será diferente el sonido que produzca, pero habrá algo común a todos los tragados.

Meto la grabadora entre la sábanas.
Empiezo a respirar. No puedo respirar bien.
Mucha respiraciones forzadas, son mi respiración.

Así me he despertado. Parece que poco a poco se me van calmando.
Tragado de saliva. Estoy incómoda.

[Se me ha olvidado ponerle su protector al micrófono.]

Tengo tapada la nariz. Sorbo por ese lado. Paladeo. Respiro por la boca.
Intento bostezar y no me sale.
Vuelvo a sorber.
Ahora respiro con la boca abierta.
Minuto 5:12. Sorbo, para intentar destaponarme la nariz.

5.28. Nuevo intento fallido de bostezo.

Sigue mi respiración como al principio, parece que un poco menos fuerte.
Parece que sigo respirando de modo forzado.

6:44. Casi puedo bostezar, y me alegro, por lo que la segunda parte es sonora.

No paro dentro de moverme.

7:50. Cada vez, mis bostezos son más eficaces.

8:13 Mi respiración se va normalizando, aunque sigo con la nariz tapada.
Ya el espacio entre respiración y respiración se va haciendo mayor.

9:06 Ya parece que está todo más acompasado, y no me muevo tanto.
9:54. Tengo la nariz muy tapada, de hecho me sale mucha moquilla.

10:19. Suspiro grande.
10: 27 Rascada.
10: 32 Tos.

10:56 Bostezo.
11:05 Creo que voy mejor.

11:28 Vuelvo a bostezar, trago, respiro fuerte otra vez.

12:00 Parece forzada la respiración en su ritmo, pero yo creo que es mejor que al principio.

Así sigo un rato.

[En toda esta situación, no aparecen sueños ni ensoñaciones. Cualquiera diría que ha terminado el descanso.]

14:12. Parece que me reactivo y sigue la misma tónica. Ahora, como se me ha olvidado proteger el micrófono, se oye mal.

15:28 Ahora, desde fuera, parece que es una respiración relajada. No sé si será por los tiempos relativos de inspiración y expiración.

16:36. Primera vez que oigo una respiración normal, a partir de ahora se intercalan respiraciones normales con las respiraciones forzadas del principio.
17:27. Fuerte inspiración contenida, fuerte sorbido de nariz, trago, expiración en la que, por primera vez, suenan las cuerdas vocales.
18:13. Siguen los sorbidos y la nariz tapada. Respiro por la boca de forma continuada, por primera vez. Parece que de forma más pausada. Trago.

19:45. Hago un sonido vocal como de relajación. No me he dormido.

Apago la grabadora.

A lo mejor una recopilación de estos datos podría serle útil a la medicina. Cuando presente los paisajes sonoros que me faltan, se verá que estos datos pueden ser útiles para la psicología, para ver, palpablemente, la relación entre estados de conciencia y respiración, y capturar eficazmente los pensamientos y ensoñaciones que se escaparían si no fuera por la grabadora.

Debat1el Sonido y olor del cuerpo entre sábanas

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Selfies de mis enfermedades tres: atrofia cerebral y atrofia en general

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Selfies de mis enfermedades tres: atrofia cerebral y atrofia en general

Señoras, señores: Les habla una atrofiada. Si yo soy mi cerebro, y mi cerebro está atrofiado entonces YO debo de ser una…
Señoras, señores: Les habla una atrofiada. Si yo soy mi cerebro, y mi cerebro está atrofiado entonces YO debo…

Señoras, señores:

Les habla una atrofiada. Si yo soy mi cerebro, y mi cerebro está atrofiado entonces YO debo de ser una ATROFIADA. Ésta fue la hipótesis que emergió del informe médico que me entregaron tras someterme a una exploración radiológica. No pedí informes de otras partes, pero he podido realizar una investigación por mi cuenta, investigación que presento como ADJUNTO en esta entrada y, efectivamente, estoy atrofiada en muchas partes:

  • Piel. La tengo finita y arrugadita.
  • Vulva. Atrofiada, entre otras cosas, por falta de uso.
  • Riñón. También.
  • Bazo. No era el brazo ni sé para qué sirve, pero deduzco por pura deducción que también.
  • Pulmonar. Ahí no se puede decir que no los use, los uso constantemente, pero también atrofiados por EPOC.
  • Gusto (de sabores). Atrofiándose, imagino también.
  • Pene. La única alegría que tengo es que, como no tengo, no se me atrofia aunque no lo use.
  • Y un largo etcétera que omito porque me gusta ser breve y no aburrir. Entre otras, atrofia cerebral.

Llena de rencor hacia el creador que me creo tan bien y, a continuación, deja que me atrofie, he mirado a ver si  la atrofia existe también en el reino vegetal. Y sí existe. Las plantas se atrofian. ¡Hala, por plantas! ¡También vosotras os atrofiais!

-¿Y el geranio que tenías?
– Nada, al final se convirtió en un geranio atrofiado y lo tiré a la basura.
– Ah.

Pero la atrofia que más me ha consolado ha sido la atrofia del pie, que puede ser causada por la falta de uso. Pies no se me atrofian porque no paro. ¡Menos mal! Una atrofia que no me alcanzará, porque por lo menos los pies sí que los uso constantemente en mis idas y venidas y les doy “estimulación podal”.

– ¿Qué tal estás? ¿Qué tal llevas los pies?
– Ya ves. Dándoles estimulación podal yendo a por el pan.
– ¡Que bien! Así no se te encogen, al revés, te nacerán unos juanetes duros, duros…

No me puedo entretener hoy escribiendo, porque tengo que estudiar inglés. Pero de la lectura de este artículo de Wikipedia, basado en un libro de divulgación de Salvat, deduzco varias ideas que requerirían contrastación:

  • La palabra “atrofia” viene del griego “sin nutrición”.
  • Lo que “nutre” no son sólo los nutrientes, sino la activación de las funciones.
  • Lo que se elimina (se “atrofia”, porque se define la atrofia como reducción morfológica en número y volumen) se elimina porque el organismo dice: “esto me sobra”: la atrofia no es agenesia (que algo no esté), ni aplasia (que esté y no se desarrolle), ni hipoplasia (que se desarrolle de forma incompleta) ni un proceso necrótico (muerte masiva). Luego la atrofia NO PUEDE SER DEFINIDA NEGATIVAMENTE.
  • En el artículo se sugiere que es adaptativa (“la falta de uso provocará modificaciones regresivas”).
  • Se dice que la causa principal es la INACTIVIDAD.

Sin ahondar más, porque no me apetece y no tengo más tiempo, me congratulo. ¡Mi atrofia es normal! ¡Mi atrofia es adaptativa! ¡Mi atrofia no es una “mini-necrosis”, sino algo diferente! ¡La atrofia de las células de mi trasero (que se ha puesto un poco, digamos, abultado por culpa de todo el tiempo que he estado estudiando el Grado en Artes) se puede retroceder! Si gozo de mi inactividad, entonces mi cuerpo dirá “vale, pues yo me atrofio un poco para ir a tu ritmo”.

Eso sí: el lenguaje, como siempre, juega malas pasadas. Y no me gusta describir mis partes (bazo, pies -ah, no, pies no-, pulmones etc) como…

unas atrofiadas.

e modo que, en vez de hablar de un pulmón atrofiado, hablaremos de…

Un buen pulmón de Dios que ha pasado por los caminos de la vida  y ahora se encuentra en un lugar que no requiere de ellos tanto por lo que si sus cilios y demás quieren descansar  deciden recogerse, encogerse y atrofiarse descansada y adaptativamente.

En vez de hablar de un pene atrofiado, hablaremos de…

Un buen pene que ha pasado por los caminos de la vida con muchas emociones y agitaciones y ahora se encuentra en un lugar que no requiere de él casi nada por lo que quiere descansar,  decide  recogerse, encogerse y atrofiarse descansada y adaptativamente.

En vez de hablar de un bazo atrofiado, hablaremos de…

Un buen bazo de Dios que ha pasado por los caminos de la vida con muchas alteraciones de su función que ni él mismo sabe cuál es y ahora se encuentra en un lugar que no requiere de él  por lo que quiere descansar,  decide  recogerse, encogerse y atrofiarse descansada y adaptativamente porque, total, además, le pasa como a su poseedor: que nunca ha sabido quién es él mismo ni cuál es su función.

Y, por supuesto, he presentado una reclamación. Mi nuevo informe médico dice que tengo “atrofia cerebral por tranquilidad”, y que soy  una buena mujer de Dios que ha pasado por los caminos de la vida que ya sabemos que son agitados y ventosos y ahora se encuentra en un lugar que no requiere de ella ni tanta agitación ni tantos humos ni vientos por lo que si ella decide descansar su cuerpecillo decide recogerse, encogerse y atrofiarse descansada y adaptativamente.

Bischofberger U (2025) Versión dos del informe de mi cerebro atrofiado.

Bischofberger U (2025) Versión uno de mi cerebro atrofiado.

Si el médico dice que soy una buena mujer, no voy a ser YO la que ponga en duda mi SER observado a la luz de la CIENCIA MÉDICA y descrito por la gnoseología médica con la sabia palabra de ATROFIA, INCLUYENTE DE LA IA EN SUS DOS ÚLTIMAS LETRAS. Por tanto, LO SOY. Soy una buena mujer, hija de Dios (o con algún tipo de filiación, puntualizan en un informe que está en proceso los trabajadores sociales especialistas en FAMILIA) aunque no tan hija como el verdadero hijo (todo hay que decirlo) etc. Y no repito el diagnóstico porque, como he dicho, me encanta ser breve.

Nota explicativa importante (para mí): este informe descartó que hubiera una enfermedad neurodegenerativa, lo pedí yo porque tenía mal el riñón y esto tiene también consecuencias cognitivas. Por tanto, y contra toda apariencia una vez más, la noticia que refleja el informe no sólo fue buena [sin patrón de atrofia específico], sino también garante de la posibilidad de lo que después ocurrió: que hice toda la trayectoria complementaria a la previa, trayectoria (durísima académica y emocionalmente, para una persona mayor y muy trabajadora en un ámbito joven y flojo)  que he venido realizando entre 2019 y 2025. Un respeto, jóvenes iaianos flojos,  y no me enlacen como “vieja” ni como “loca” ni en nunguna de sus repulsivas selecciones categorizadoras iaianas. Casi lo mejor es que me enlacen como “mujer”, ahora que lo pienso… Que les veo muy sobraditos últimamente. <3 Ay, madre…
Por cierto, ni el admirable radiólogo ni el intachable médico me explicaron nada sobre el sentido de este informe. Jajaja.  Si es que…

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¿Voy a hacer de mí una estrella (¿o una diana?)?

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¿Voy a hacer de mí una estrella (¿o una diana?)?

Foto principal de la serie Chispa de la Noche de la Cremà, serie con la colaboración de Edgar Torres Título apropiado del…
Foto principal de la serie Chispa de la Noche de la Cremà, serie con la colaboración de Edgar Torres…

Foto principal de la serie Chispa de la Noche de la Cremà, serie con la colaboración de Edgar Torres
Título apropiado del de Carlos Pazos: Voy a hacer de mí “la Otra como Estrella”.
Título de la serie. Trabajo colaborativo: Chispa de la Noche de la Cremà.
Make up,  fotos y sugerencias de Edgar Torres. 
Subtítulo primero de la serie: Soy una chispa, pero los Mundos del Arte harán de mí una estrella a base de estrellarme.
Subtítulo segundo de la serie: ¿Voy a hacer de mí una estrella (¿o una diana?)?
Dedicatoria: dedico esta serie a mis dos profesoras responsables de Performance y Cuerpo y género, y a mi profesora colaboradora de Cuerpo y Género. Gracias en particular a Andrea por la excelente bibliografía que me proporcionó para Proyecto I.

Foto número uno de la serie.
Titulo de esta foto número uno: Mirar lejos para vivir largo.
Subtítulo de la foto: Muchacha, no pienses tanto, que te vas a desgraciar. Cuanto menos pienses, macha, más tranquila vivirás.

Foto 2 de la serie, título. Edgar Torres, Make Up Artist, experto en maquillaje, maquillando a doña Úrsula
Subtítulo: Estoy haciendo de mí una estrella. Una estrella de verdad. ¡Cómo refuljo!

Soy capaz de hacer de mí una estrella. Pero indudablemente, lo que jamás promovería (aunque tal vez consiga) es ser una diana en las luchas intestinas de las facciones del arte… de ahí el subtítulo de la serie ¿Voy a hacer de mí una estrella (¿o una diana?)?
Primero, porque mi Dodi Al-Fayed era mi perrita Kira, que falleció en 2015, de modo que ando sin nadie que me ladre, aunque yo misma ladro y ladraré como siempre y jamás en la vida lo podré evitar, lo siento, ladrar es mi forma de andar, ladrar es mi forma de hablar, mi alfabeto tiene dos letras que son gua y au.
Segundo, porque a mí no se me ha perdido nada en los mundos del arte, en sus túneles y en sus recodos, en sus refriegas y vendettas, pero, como quienes buscan con todas sus fuerzas en la Religión, en el Satori, en la Experiencia Transcendental (como la llamaba mi  admirado maestro de budismo zen Jacques Castermane, a mis dieciséis años y tal como cuento aquí), en las drogas (por desgracia), en algunos tipos de música, en el Sexo o en lo que sea que cuenta Aldous Huxley en Las puertas de la percepción), lo busco T.O.D.O. (y para todos) en el arte. Y también en el pensamiento, pero no doy más de sí.
Pero, por encima de todo, porque las luchas del arte son engorrosísimas: avanzan las falanges con la brochas alzadas, zas, zas, le pegan brochazos a sus valientes contrincantes. Piiiii, falta. Se acerca el otro a caballo, performa como para atacarle con la lanza, pero la deja en suspenso. ¡Bum! El artista sonoro hace sonar el bong. ¡Bum! ¡Bum! A la izquierda, aparece Beethoven rodeado de músicos con el ojo de Dios Padre en la cabeza y el suyo tan morado como el mío y el de todo peleante… TA TA TA CHAN… Pero una escultura en forma de red cae sobre todos ellos y les arrastra junto con El Bosco. Ahí van también Van Gogh y Lorca, ¡No podía faltar! (previo lavado del vulgar “García”, claro) de la mano de Dalí, señores, qué batalla, qué batalla…

En fin: los artistas nunca decepcionan, pero no consiento que nos usen ni a mí ni a mis obras  en los fuegos cruzados de los mundos del arte. Ni mis posts ni yo somos un campo de batalla.

Respecto a mi persona, como ya he dicho un millón de veces (mundo, contigo lo suyo es tener paciencia también), no estoy jugando el juego de la validación PERSONAL, sólo el de la otra validación.

Foto tres de la serie. Título. Artista caucasiana caradepena
Subtítulo: Cómo no vais a excluir a la vejez, si los viejos llevamos impresa a fuego en la carne la patente de todo lo que el elitismo más rechaza, a saber, que la vida es dura, difícil, y, menos “sencilla”,  todo. 

Foto cuatro de la serie. Título. Mi vestido nuevo (aunque seguiré usando el que llamo mi vestido eterno, y son de la misma tela.) 
Subtítulo 1. Que nadie sabe las hibridaciones que ocultamos las rubias diabólicas caucasianas del tipovarón blanco heterosexual y mandón”.

Quería seguir la estela del trabajo de Carlos Pazos, un trabajo titulado “voy a hacer de mí una estrella”, un trabajo conceptualmente impecable de una persona con la más noble de las pretensiones (pretensión de generalista, uno de esos filósofos natos que me he encontrado en los mundos del arte, mucho más filósofos que los especialistas en filosofía) y que, estéticamente, no tiene nada que envidiar a los del propio barrio de las afueras de Los Ángeles.

He conseguido hacer de mí, si no una estrella, sí una chispa de la “Noche de la Cremà”; y me traslado a Alicante porque fue en Alicante donde tuvieron lugar giros esenciales en mi vida personal y laboral; también llamo a esta serie de fotos trabajo “Chispa de la Noche de la Cremà” como homenaje, porque tuve que pisotear la salud para salir adelante. El trabajo formaba estratos que parecía que nunca iban a acabar, y viví con el lema de El Lute, Camina o revienta, porque yo camino o reviento siempre y en especial durante todo ese tiempo, en el que la salud se me iba volando…

Es una serie de fotos de mi persona que he hecho en un gran almacén, área de pinturas y demás y área de ropa de mujer y probadores, después de que Edgar Torres me indique cómo sacarle partido a este físico que tiene ya más de psíquico (huellas, pliegues, memorias) que de físico propiamente dicho. He aquí yo, haciéndome una estrella, convirtiéndome en una chispa de la noche de la Cremà, rebelándome contra el paso del tiempo como está mandao. 


Comentarios: A la próxima, sacaré pecho.

Nota al pie: es un milagro que el pelo me sigue saliendo de mi color… Cristianos, me posiciono con vosotros. La vida tiene unos milagros muy, muy bonitos, que hacen que merezca la pena vivirla… Ahora bien: aunque creyente en el bien, mi corazón es vengativo (mi madre me llamaba “Némesis”, además de “Páncer”. Pareces Némesis, hija mía. Úrsula eres como un páncer.) ERGO me río, pero con esa vertiente despectiva y amarga que aún no está descrita en las clasificaciones pendientes de la risa; esa risa que es la otra cara de la risa liberadora, una especie de risa-Thanatos… Con esa risa tanática me río de ésta, de la que, cuando me examinaron para el ingreso en uno de estos mundos del arte (que, por cierto, me han SALVADO literalmente la vida), se rió con una tercera risa, la risa de la suficiencia en las altitudes, una risa que yo jamás gasto, la risa más desdeñable y que no debería llamarse ni risa, la risa que tampoco es la de los “malos” nietzscheanos sino la que está emparentada con ese detestable “ande yo caliente y ríase la gente” y, sobre todo, “el que tiene padrino, se bautiza”, que son los verdaderos ladridos de la bestia en mi humilde (y aún bastante aproximativa y confusa) opinión siempre arriesgada.


Bischofberger U (2025) Por el ingreso libre en los mundos del arte y por la promoción de quienes se sitúan en las afueras de todos los mundos.
Dibujo adjunto a la mencionada serie.
Ficha técnica parcial:

TÍTULO El de alguna de sus fotos (sin determinar todavía)
Autoría, textos e idea Úrsula Bischofberger
Ser retratado Úrsula Bischofberger Valdés
Make up, fotos y sugerencias Edgar Torres
Basado en. Carlos Pazos y Castañuela 70, https://es.wikipedia.org/wiki/Casta%C3%B1uela_70
Carácter Trabajo colaborativo (creo)
Título de la serie Título de la serie. Trabajo colaborativo: Chispa de la Noche de la Cremà.
Trabajo colaborativo. Make up, fotos y sugerencias de Edgar Torres.
Subtítulo primero de la serie Soy una chispa, pero los Mundos del Arte harán de mí una estrella a base de estrellarme.
Subtítulo segundo de la serie ¿Voy a hacer de mí una estrella (¿o una diana?)?
0. Foto principal Voy a hacer de mí “la Otra como Estrella”.
Dedicatoria Dedico esta serie a mis dos profesoras de Performance y Cuerpo y género, y a mi profesora colaboradora de Cuerpo y Género.
1. Foto número uno de la serie Mirar lejos para vivir largo
Subtítulo Muchacha, no pienses tanto, que te vas a desgraciar. Cuanto menos pienses, macha, más tranquila vivirás. (Inspiración: Castañuela 70, mencionada por mi madre.)
2. Foto número dos de la serie Foto 2 de la serie, título. Edgar Torres, Make Up Artist, experto en maquillaje, maquillando a doña Úrsula Bischofberger Valdés
Subtítulo Estoy haciendo de mí una estrella. Una estrella de verdad. ¡Cómo refuljo!
3. Foto tres de la serie. Artista caucasiana caradepena
Subtítulo uno Parece ser que no encajo
Subtítulo dos Cómo no vais a excluir a la vejez, si los viejos llevamos impresa a fuego en la carne la patente de todo lo que el elitismo más rechaza, a saber, que la vida es dura, difícil, y, menos “sencilla”,todo.
4. Foto cuatro de la serie. Mi vestido nuevo (aunque seguiré usando el que llamo mi vestido eterno, y son de la misma tela.)
Subtítulo uno. Que nadie sabe las hibridaciones que ocultamos las rubias diabólicas caucasianas del tipovarón blanco heterosexual y mandón”.
Subtítulo dos. A la próxima, sacaré pecho. 
5. Dibujo adjunto a la mencionada serie Bischofberger U (2025) Por el ingreso libre en los mundos del arte y por la promoción de quienes se sitúan en las afueras de todos los mundos.

Y me pongo a estudiar arte sonoro pero ya!

Bischofberger U (2025) Pasos, horizonte de perros y cerrojo. (Borrador, archivo de Arte sonoro)
Fuentes:
– La escena de El tercer hombre en la que Orson Welles está escondido en la semioscuridad.
– El verso de García Lorca: Y un horizonte de perros/ladra muy lejos del río.

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Apostilla (pero sin querer) a un tag de mi autoría

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No lo hagas tan a posta, si tu objetivo es “Fundar Una Familia”. No empieces nunca por querer “fundar una familia”. Eso…
No lo hagas tan a posta, si tu objetivo es “Fundar Una Familia”. No empieces nunca por querer “fundar…

No lo hagas tan a posta, si tu objetivo es “Fundar Una Familia”. No empieces nunca por querer “fundar una familia”. Eso es como querer “fundar una pirámide”. Si quisieras fundar una pirámide, lo primero que deberías hacer es analizar a ver dónde empieza.

Para fundar una pirámide, hace falta un faraón.
Para sostener a un faraón, hacen falta tropas.
Para alimentar tropas, hacen falta muchísimos granos.
Para tener muchísimos granos, sembrar y producir.
Para que haya muchos, hace falta sobreproducir.
Para sobreproducir, hacen falta manos en abundancia.
Para que haya muchas manos, hace falta que haya agua y alimento.
Para que haya alimento procedente del río, hace falta que haya barcas y cañas de pescar.
Para que haya barcas y cañas de pescar, hacen falta artesanos que fabriquen barcas y cañas de pescar.
ERGO para fundar una pirámide hace falta una caña de pescar.

Por tanto, no te plantees fundar una pirámide: plantéate hacerte una caña de pescar. Tampoco te plantees fundar una familia: plantéate, lo primero… A ver… Bien: vamos por partes.

El primer ladrillo es cuando aprendes a vincularte. Vincularse es involucrarse, sentir la llamada de las cosas. Vincúlate a ese perro abandonado que has visto merodear por tu casa. A tu profesora cuando te dice que subrayes esa lección. A un jerbito. A ése chaval que está en tu grupo y que se siente desplazado. Vincúlate al ahorro que tu madre promueve cuando te dice que apagues la luz al salir de la habitación. Vincúlate al apuro que siente tu amiga porque dice que es fea, o tu amigo que es bajito y tiene acné.

El segundo ladrillo es cuando dejas de mirarte a ti y miras alrededor. “Mi familia de procedencia me ha hecho ver que soy el más importante”. Tu familia de procedencia a lo mejor se equivocaba.  “Mi familia de procedencia siempre tiene razón”. La familia de procedencia a lo mejor se vuelve a equivocar. Para fundar una familia,  para encontrarla, tienes que dejar de mirarte el ombligo a ti mismo y el ombligo de tu familia de procedencia.

El tercer ladrillo es cuando te aguantas por amor al arte. Ya, ya sabemos que aguantas mucho, muchísimo, porque el futuro es duro, porque te tienes que formar, porque si no de qué vas a vivir etc. etc. etc. Pero ese aguante no tiene casi mérito porque es sólo para ti. Lo que te pide la familia es que te aguantes porque sí. Porque la vida te lo pide, y no te va a dar nada a cambio. Que sientas que, si es mejor para todos que te aguantes, que no consigas lo que deseas de inmediato, que estés incómodo y demás, tú vas a aguantarte, a estar incómodo, a no conseguir lo que deseas de inmediato y demás.

El cuarto ladrillo es cuando sabes organizar, no sólo organizarte. Como en el tercer ladrillo, ya. Ya sabemos que te organizas, te organizas muchísimo, y te cuesta una barbaridad: los estudios, el dinero, la salud, la familia, los amigos, el aspecto físico, el trabajo a veces también, las salidas, otras metas. Pero la organización que necesitas es la repanocha y rizar el rizo: no sólo organizarte tú mismo como hasta ahora, sino también apoyar la organización de los que tienes a tu lado y acordar cómo se organiza lo que estáis organizando en común. Si te falla este ladrillo, la casa se te caerá. Más te vale organizar.

El quinto ladrillo es un secreto a voces. Lo han llevado a escondidas en tu familia de procedencia, aunque sea un secreto a voces. Tú no te has enterado. Es que tu vida cuesta. Cuesta tu habitación, cuesta tu comida, cuestan tus libros, cuesta el agua de la ducha, cuesta la luz que te alumbra y no es que se hable de la economía en la tele o cuando oyes que se quejan de los precios: Es que vivir cuesta. Y te tienes que plantear que la palabra “cuesta” significa que “no es fácil” lo primero, y que “es dinero” lo segundo (bueno, el 5. 1 y 5. 2).

    1. La familia cuesta porque es trabajo.
    2. La familia cuesta porque es dinero.
    3. La familia es una costosa fábrica, una unidad de producción que produce el producto más exquisito: tú y los que son como tú. Pero es una fábrica que, a la vez, es un saco sin fondo que traga y traga con frenética voracidad. 
    4. La familia te produce para que produzcas, porque lo primero que quiere es que sobrevivas, y la producción es tu supervivencia.
    5. Todo lo anterior hace que el quinto ladrillo sea crucial. Casi todas los conflictos de casi todas las familias tienen como escenario el quinto ladrillo. 

El quinto ladrillo son las canalizaciones.  Son algo muy controvertido, las canalizaciones llamadas “contención” de agua y luz. Contención es ponerle puertas y cauces a tu emoción. Si has tenido la suerte de tener una familia de procedencia con contenciones, cañerías, desagües y sumideros, habrás tenido una vida más fácil; puede, incluso, que no hayas necesitado generar contenciones, carriles, desagües y sumideros tú mismo.  O, a lo mejor, si has tenido una familia sin todo ese aparataje y un caos a tu alrededor, has desarrollado tú un aparataje interior o de amigos que te ayuda ahora. O tu familia de procedencia tenía un aparataje completamente bizarro que has tenido que ir replicando. Nunca se sabe. Aquí no suele haber reglas. Estas canalizaciones pueden ser estrechas o anchas, dependiendo del caudal, y hay que ajustar los caudales… Además, con frecuencia, ha habido incidencias que han atascado alguna que otra cañería o taponado desagües. En fin, sea cual sea tu caso, es momento de hacer una primera recapitulación: vincularte, salir de ti, aguantarte, organizarte,  esforzarte… Luz es la capacidad que tienes de abrir ventanas, romper muros… y, encima, entender que el otro, que tienes enfrente, está realizando similares esfuerzos con desiguales resultados.

Llegamos a la fase del llenado. Parece que no es suficiente todo lo anterior, porque mientras ocurre, no piensas en otra cosa que en llevarlo todo a un mayor grado de complicación haciendo el “llenado”,  teniendo lo que se llama “hijos”. Un “hijo” se define como “milagro”.

El llenado se hace caótico mientras el milagro continúa. El milagro continúa cuando compruebas que, como cuando empiezas a convivir con una mascota, el “hijo” que se supone que es un “hijo” “humano” se comporta como un salvaje inhumano o de otra especie sin civilizar: diarreas, mocos, gritos, pañales, horarios, muchísimo dinero, insomnio, presiones, depresiones, estiras, aflojas, necesidad de huir, tetas transmutadas en expendedurías de leche, leche, socorro, auxilio, imprevistos, paciencia infinita, farmacia, esto es el fin, rutinas, bronquiolitis, papillas escupidas, listas de la compra, aburrimiento supino, televisión interrumpida, coito interrumpido, vida interrumpida, vida echada al water y tiras de la cadena, platos sucios, lavadoras y un aluvión de horrores. Freddy Krueger es un oso panda comparado con el que ha llegado a realizar este llenado. Dices: “uno y no más”, y eso resulta ser peor, porque la única maniobra de contención efectiva para ese monstruo sin canalización alguna es otro monstruo a su lado. El milagro es que lo adoras.

Roturas de ladrillos. Algunos ladrillos empiezan a quebrarse con esos gritos. Tu pareja es fea así de pronto. Pero qué fealdad, nunca antes tenía esa voz, esas ojeras. No es que estés en segundo plano, es que eres invisible. Ya no va al gym, echa tripa, se le ha caído el pelo del disgusto, le huele el aliento. El dinero se va. La cuesta arriba se convierte en La cara Rupal del Nanga Parbat, la pared rocosa vertical más grande del mundo. La ropa, qué ropa, sacas del bombo de la lavadora una ropa semiarrugada con una pestecilla soportable y te la pones. Esa es tu vida. Esa es tu fundación. Una vergüenza inefable recorre las entretelas del que fuiste y decides hacer algo.

Intentos de remozar las paredes. En este punto de tu fundación, te preguntas por el look de tu familia. (¿Qué se verá desde fuera?).  Entonces recuerdas todas las familias felices que has visto aquí y alli. Bonitos, sonrientes, numerosos, bien colocados, planchados, bien atendidos. ¡Era lo que me faltaba a MÍ por tener! ¡Quería TENER una familia! Decides remozar las paredes de tu Fundación para dar a conocer al mundo que ya lo tienes todo. Quieres escapar, pero no puedes, es como Friday the 13th. Estás allí acampado. Coger la brocha, pero la pintura se te desconcha. Una y otra vez. Es como la pesadilla dantesca de las manzanas de Tántalo. Notas el sudor frío que humedece todo tu cuerpo. El soplo, casi, de la muerte. Dejas la brocha y te empleas, vuelves a empezar: afinidades etc., pero esta vez ves que el control que ejercías es un poco, diríamos, exagerado, porque hay multiplicación [generación] espontánea de peces y panes. Entonces, por fin, entiendes de qué se presume cuando se presume de “familia”. Entonces, al fin, nace la idea:

¡Claro! Fundar una familia es tontería.
[Fine.]

Despiertas de tu sueño dogmático, como Descartes (creo). Uhhh  ¿Dónde estoy? Puedes estar solo o acompañado, da igual. Puedes tener sexo o no, tampoco es imprescindible. Con apartamento o en habitación. Tienes piso o duermes en un trastero. Tienes un hijo mayor o un bebé. Duermes con este o con aquel. Haces el sexo así o asá, va en gustos. Has desorganizado todo o estás organizándolo. Has dejado tus pretensiones fundacionales y continúas en familias que no fundaste. Con trabajo o pidiendo ayuda. Con perro o con gato. Con compañero de piso o con la vecina. Con jerbo o con canario. No sabes dónde estás, ni cómo has llegado aquí, ni lo que has hecho; pero el camino ha estado lleno hasta arriba de experiencias. ¡Lleno hasta arriba!

No sabes si ha sido cuestión de afinidades o negocio, ni qué tienen en común la mafia siciliana y la familia que tú y tu perro formáis, no sabes si la familias de Campofrío y la de los egresados de Cambridge tienen algo en común, pero los de la primera te invitan a tapas. No sabes qué familias de artistas son familia, ni cómo has llegado hasta aquí, ni quién eres; en todo caso, ha sido una aventura. Tienes de familia a las otras monjas de tu convento. Tu familia son las señoras de la residencia a las que cuidas, en casa descansas sola. Eres de la familia de las profesoras de música en academia privada con sobrecarga laboral crónica. Eres Dios y tienes padre, madre, hijo pero no tienes hijas. Eres tu gato soltero y tú eres su madre. Eres de la familia de tus cornejas. Es la aventura de la vida. Eres de la familia humana o de la familia Gea. Eres tan de la familia, que te egresan de todas. Entonces, sueltas la brocha del remozado y vuelves a empezar la misma aventura. ¡Comienzas otra vez la aventura! Te vinculas, miras a tu alrededor, te aguantas, organizas, trabajas y produces… Y te vinculas, miras a tu alrededor, te aguantas, organizas, trabajas y produces… [Da capo hasta el Fine].

Apostilla: para verificar la autenticidad de la firma y sello de este documento y sean reconocidas estas palabras como fiel reflejo de la realidad; para legitimar el carácter de no-farsa de las mismas y para que haya paz y concordia entre los egresados de todas las familias, aporto el documento de portada, documento que, más que apostilla, se podría llamar “sin querer”. Porque yo a posta no hago nada. Pero con los suizos me meto porque, al ser pacifistas, no creo que me hagan nada a mí.

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El sello, el papel y la dirección

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El sello, el papel y la dirección

Cuando los políticos que tan involucrados están con lo real se preguntan por la huella que van a dejar en la Historia,…
Cuando los políticos que tan involucrados están con lo real se preguntan por la huella que van a dejar…

Cuando los políticos que tan involucrados están con lo real se preguntan por la huella que van a dejar en la Historia, yo creo que deberían distinguirse estos tres aspectos: el sello, el papel y la dirección. Distinguir estos tres aspectos es esencial, igualmente, para que los desarrolladores de las IAs se los cuenten a las IAs, haciendolas conocedoras de aquello que es la materia misma de la humanidad, que es esa ambigüedad de lo humano que tanto las puede llevar a error.

El sello, el papel y la dirección

Tenemos el sello “Gorbachov”, por ejemplo. El sello “Gorbachov” es un sello personal totalmente negativo para muchos rusos, muy positivo para casi todos en el mundo occidental y con una entidad propia indudable. Yo tengo sólo un pequeño recorte de él, le vi en un reportaje en su casa, con su perrito, y parecía un ser triste, vulnerable. Era muy mayor. Su voz no era arrogante, sino más bien dubitativa. Su persona no desprendía ese DAG, Despotismo Autista Grandioso, al que estamos habituados, sino un temblor muy humano. Pero su sello queda totalmente tatuado en la Historia.

Su papel fue decisivo. No movió montañas, pero casi. Echó abajo el muro de Berlín y más cosas que no sé. Apostó mucho, bien desde el punto de vista de unos, mal desde el punto de vista de otros. Por lo poco que sé, creo que fue un jugador en el que tal vez se conjugaban el entusiasmo y la capacidad de comprender con calma y humanidad, lo cual es una buena definición del concepto de “jugador prudente”(1), que es lo que queremos ser muchos en la vida. No sé si algunos lo considerarían “prudente”, pero “prudente” es pensar el bien general, no sé…

Respecto a la dirección, estamos viendo la dirección que están tomando los acontecimientos en los que su papel fue decisivo, y es una dirección que requiere consolidación, que por sí misma no se sostiene; una dirección difícil, en la que, sin nombre, Gorvachov sigue existiendo; una dirección que él como sello avala desde las nubes en las que está desde 2022; una dirección que no tenemos ni idea de cómo va a evolucionar porque en las direcciones toca todo el mundo, ni muchísimo menos sólo una persona.

Tenemos el sello “digitalidad”. (2) Que la digitalidad es una construcción maravillosa y absolutamente genial, que no hay palabras para calificar este invento, que es El invento o “la cosa” por excelencia (no el invento del siglo, no el invento del milenio, El invento más sofisticado, simple y decisivo de la humanidad hasta ahora) es algo que todos sabemos.

Su papel es crucial a todos los niveles, siempre teniendo en cuenta que lo que llamamos digitalidad es un hito, sólo un hito (una cima, lo que se levanta pero es sostenido) de muchísimas otras cosas que o bien la han hecho nacer o bien han sido modificadas por su nacimiento. Como ese conjunto indiscernible de cosas que es, la digitalidad tiene un papel de protagonismo absoluto en los tiempos que corren, tal como estudié en la asignatura de Cultura Visual y Nuevos Medios. Yo, tonta de mí, no me daba cuenta, me costó verlo y cuando lo vi casi me dio un pasmo.

La dirección a la que nos está arrojando la digitalidad, como en el caso de Gorbachov, depende de cómo vayamos recibiendo el testigo. Porque si bien en el caso de Gorbachov las resistencias son las facticidades de las cosas (o sea, que una cosa es “querer” y otra es “poder”), en el caso de la digitalidad las resistencias son los desconocimientos (o sea, que puedes “querer” pero que también tienes que “saber cómo hacerlo”).

Y por último tenemos el sello “rueda”. La “rueda”, que es algo así como el modo por el que el ser humano burla la gravedad,  ha sobrevivido como sello en esa palabra, que existe en todos los idiomas, me imagino. Hasta en el idioma Sesotho sa Leboa, uno de los más raros del mundo y con el alfabeto más resumido, tiene una palabra para ella, Leotwana.

Su papel ha sido sencillamente decisivo en todas y cada una de las áreas de lo que es ser humano, desde la construcción de las pirámides hasta las comunicaciones… ¿Dónde nos lleva la rueda? Sería bastante corto de miras, por nuestra parte, decir que ella es la responsable de los vehículos que originan el tráfico que termina en la contaminación atmosférica que, a su vez, causa el calentamiento global que genera cambios atmosféricos que provocan esa muerte de la que como seres vivos somos antítesis. No sabemos bien dónde nos lleva, pero, en el camino, la disfrutamos. La gozamos en el coche y en el patinete; está en casi todas las fábricas, y sin ella los productores se quedarían sin producción; gozamos de su imprevisibilidad (unida a la nuestra) en el fútbol y muchos otros deportes, y hasta cuando la echamos en el plato y nos la comemos en forma de cuscús es un gustazo.

Lo importante para el político en la cima del mundo, en la cima de la institución, de la empresa o de la comunidad de vecinos

  • Político, tu “sello” es lo de menos. De verdad. ¿Cuánta gente hay que ahora mismo esté leyendo Hamlet? ¿Quién fue Shakespeare? ¿De quién era “hito”? Procura que tu sello no sea el DAG. No derives hacia la EPAN, Egolatría Personal Autocrática Narcisistica. Y, por abreviar, acuérdate que eres hombre, que era lo que decían los romanos, creo, a los emperadores mientras les aclamaban, lo que significa “algo bastante chuchurrío en el fondo”.
  • Tu papel importa. Tu compromiso es lo que verdaderamente importa; aunque de tu nombre no quede nada,  lo que muevas ahí donde estás quedará, quedará mudo y presente a la vez. Pero recuerda que tu papel no es sinónimo de lo que pretendes hacer, a veces tu comportamiento coge patas y te juega en contra.
  • La dirección. Ese es el punto clave. Y es lo más difícil de todo… Político, no consientas que nadie te llame “malo”. Y, sobre todo, sé bueno. Tu bondad es la que nos dará la dirección… No tus hechos, porque seguro que eres tan pieza como todos nosotros: tu bondad. Tu bondad es bondad para los tuyos, pero tuyos somos todos, político, si tuya es la humanidad.
  • El despotismo. El despotismo se aprende en casa. Se ejerce performativamente. Se alimenta, cuando el de enfrente le hace el juego a tu performance. Crece en los Medios, se reproduce y no muere, pero puede hacer morir.
  • Cuidar al niño y a la niña es absolutamente imprescindible; mimar es un error imperdonable.

 ANEXO 1. La rueda y la pelota

Anexo 2. Papel de los sabios en la ciudad de Platón

(1) La IA de Google me dice que una persona que apuesta mucho es un ludópata. La IA de Bing me dice que una persona que apuesta mucho es un jugador entusiasta. Personalmente, considero la vida como un juego de azar y apuesto cada vez que actúo de una manera a la que podría llamar apuesta performativa, contraviniendo la ironía que, en el libro de texto de Pearson que me estoy estudiando para el examen de Cambridge, envuelve la palabra performance. Se nota que Cambridge no esta muy ducho en latinajos ni capta sus resonancias, porque “per”, para nosotros latinos, también es un intensificador que también significa “alrededor” (como cuando rodeas algo para subrayarlo). Por tanto, performar una actuación podría ser tener el arte de actuar reflexivamente (dando vueltas, rodeando, enredando, embolicando) alrededor de ella, intensificándola, poniéndola en primer plano como actuación.

(2) La IA de Google me dice que la digitalidad es obra de muchos, y señala como bases a Leibniz y a Shanon. La de Bing me dice que fue el genial Shanon el que puso las bases. Lo que yo sé es que, como en el cuento de Grimm Cuatro hermanitos listos, que, por cierto, no tiene para nada las tontorronas moralejas que me muestran las IAs, nadie se puede casar con la princesa. Cuando lo leí, me dio mucha pena no casarme con la princesa, porque, por supuesto, yo fui, a la vez, los cuatro hermanos.

(3) Y las dudas son…

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Receta para hacer “nazi con criatura”

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Receta para hacer “nazi con criatura”

Bischofberger U (2025) Nazi patanegra (Foto de alta resolución.) Subtítulo: dolorosa fragmentación semicurada cuya voz espanta. Presento este trabajo en el aula…
Bischofberger U (2025) Nazi patanegra (Foto de alta resolución.) Subtítulo: dolorosa fragmentación semicurada cuya voz espanta. Presento este trabajo…

Bischofberger U (2025) Nazi patanegra (Foto de alta resolución.)
Subtítulo: dolorosa fragmentación semicurada cuya voz espanta.

Presento este trabajo en el aula de Performance para cerrar mi performance Variaciones del saludo fascista. No quería dejar esa performance sin un texto que estuviera a la altura de su carácter performativo (esto es, arriesgado por encima de todo). Porque si vas por el mundo haciendo el saludo fascista te arriesgas a que te sancionen.
Ahora actúo online en esta performance online. Así, me arriesgo con este Nazi con criatura, que continúa otros trabajos previos muy sentidos: desde la denuncia de la injusta demonización en bloque de la llamada “ultraderecha” hasta la creciente afición a deleitarse con distopías. Desde el Nazi Patanegra que fotografié cuando estudié cocina hasta las citas de Simone de Beauvoir que hice para cerrar mi trabajo sobre el sexo, todo ello en el marco del Grado online en Artes de la UOC.

Esta receta es una receta tradicional, que se ha transmitido de generación en generación. Es de dificultad mediana, pero muy económica. Es conveniente que el o la posible chef sea un criador reducido al aura mediocritas, preferiblemente zarandeado y empapado de resentimiento. La publico también en Cuerpo y género porque si el género es constitutivo de las masas como cuerpo que somos, la fragmentación no lo es menos. 

Práctica performativa en la que un texto actúa

En este caso, un texto de lo más común, que actúa igual que actúa (o es arte de la acción, nunca mejor dicho) una receta de cocina

Nazi con criatura no es una receta como la de Nazi pata negra que presento en portada: para ésta, es imprescindible el jamón, y se sube mucho el precio… Nazi con criatura es algo mejor: da un nazi esaborío, tipo carcelero de campo de concentración o incluso algo de menor rango. Pero es absolutamente imprescindible para el día a día que la tengas entre tus platos preferidos, es plenamente confiable y, sobre todo, sale barata.

Bueno…. ¡Basta ya de hablar! ¡Os comparto la receta!

Ingredientes

  • Una criatura
  • Sedentarismo crónico
  • Normas claras, literales, estrictas y de obligado cumplimiento
  • Carne. Puede ser carne animal, vegetal o mineral, pero siempre tiene que ser de las afueras.
  • Desorden estructural profundo
  • Razonamiento pelado

Para el adobo

  • Tú no digas nada
  • Tú callado
  • Eso a ti no te importa
  • Porque lo digo yo.
  • Cuando yo diga

Harán falta: una espalmadera que sea adecuada para dar el merecido, una espátula del tipo ignorancia y el avisador. Lo más importante es que la olla no sea de presión normal, sino que supere con creces la presión máxima admisible.

Se coge a la criatura y se pone a cocer destapada y a fuego lento con ambiciones de lujo, de poder y de buen posicionamiento. Mientras cuece, se espalma la carne con una espalmadera para darle su merecido. Se pela el razonamiento y se pone en un cacharro aparte, a fuego lento, con el desorden estructural profundo hasta que quede totalmente reducido y concentrado en varios grumos muy sólidos.

Olvidé decir que, previamente, se habrá tenido en adobo con sueños de grandeza, un puñado muy pequeño de conceptos, montañas altas y canciones en cuatro por cuatro y tono mayor. En esto hay opiniones: hay quien mezcla, también, otro tipo de música o literatura universal, todo va en gustos.

Cuando la criatura está casi cocida, se agregan los grumos de razonamiento y la carne espalmada, cortada con un cuchillo bien afilado y preparada para arrancarle la piel a tiras. Es importante, en este momento, recortar la casquería (hígado,  corazón,  riñones,  mollejas, patas y rabo). Por último y poco a poco, para que cuajen, se agregan, bien calientes, las normas claras, literales, estrictas y de obligado cumplimiento, sin dejar de remover con la espátula ignorancia. Para esto último, aunque no siempre, se solía contar, antes,  con frecuencia, con la ayuda inestimable de la sirvienta escuela. 

Se cierra la olla, y se lleva a la presión máxima exigible entre quince y treinta años. Para que no se les haga muy pesada la cocción, los chefs antes la acompañaban de la lectura de libros como el Dhammapada, la Biblia, el Corán, los Vedas, el Antiguo Testamento,  Adi Granth, Sutras hinduistas o Whatever, práctica que, decían, favorecía que la cocción se aromatizara con un dogmatismo que tiene las más exquisitas propiedades organolépticas, coherentes y totalizantes. Pero últimamente estas lecturas se queman con todas las demás, se prefiere el ahumado como totalización totalmente totalizada, y se cuece en el silencio.

Se sirve con una servilleta con los colores de la nación o nacionalidad. Se acompaña con todo tipo de verduras: árboles de bosques enfermos, amapolas en peligro de extinción, lo que no llegó a nacer bajo el césped e incluso lechuga, eso sí, todo picadísimo en brunoise. Como sugerencia, no poner velas en el centro de la mesa, sino minimisiles.

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LA MASCULINIDAD COMO NEGRITUD o la masculinidad en sombra

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LA MASCULINIDAD COMO NEGRITUD o la masculinidad en sombra

Bischofberger U (2025) Muy a lo lejos, un varón con falda yendo tranquilamente por la calle (Recorte de foto de iphone.) He…
Bischofberger U (2025) Muy a lo lejos, un varón con falda yendo tranquilamente por la calle (Recorte de foto…

Bischofberger U (2025) Muy a lo lejos, un varón con falda yendo tranquilamente por la calle (Recorte de foto de iphone.)

He aquí que el negro no es un color, sino la ausencia de luz. Y ¿qué más afín a lo que se quiere que se piense como masculino que dicha ausencia? Porque la gestión de todo lo importante se lleva a cabo desde ese sitio que está en sombra; porque la gestión de lo importante emerge como luz de vez en cuando pero lleva, habitualmente, aparejados manejos que, en buen número están en sombra. Y, también y sobre todo, porque es desde el cobijo que da la sombra desde donde se mira y se actúa, desde donde se ilumina el espacio de luz.

La mujer, lo femenino, los productos que son las obras y los hijos, las propiedades que son los logros y la familia, están presentes, brillando, a veces incluso deslumbrando como la carrocería de un coche. Pero el hombre habita las sombras, habitaba las sombras en esa barriada de Los Ángeles que es Hollywood, como quedó bien demostrado en el trabajo de Carlos Pazos (1975) Voy a hacer de mí una estrella  y como, incluso, ha quedado demostrado en la exposición de Sakiko Nomura que tuvo lugar recientemente, comisariada por Enrique Juncosa. El hombre, su ser, su pene y su todo continúan en la sombra: el sexo de la mujer es arte, el del hombre pornografía. Google Maps Madrid no me dejó subir estas fotos al lugar de la exposición, total porque se ve un pelín de sombra de un pene de nada con pelillos, algo que está más visto que el TBO.

Foto de una foto de Sakiko Nomura en la exposición Tierna es la noche, comisariada por Enrique Juncosa. 

Sombra que le hace el sombrero, sombra que se pone en la sombra, sombra que es la seriedad absorta contrapuesta a la risa complaciente, sombra de la sospecha o el pecado o el mal que le hace misterioso y varón, sospechoso en el fondo. Incluso en los países de habla latina esa sombra se llega a llamar “macho”. ¡Luces, que hay un pecho femenino! La mano femenina incluso roza su sexo cuando vemos a Dánae recibiendo la lluvia de oro y de Las tres gracias nunca se ha sospechado más que asexual sororidad, puro espíritu, puro “harte” (un harte del que me niego a formar parte). Pero ¿Y el hombre? ¿Y el lugar de donde proviene esa lluvia de oro? ¿Y si hubiera cuadros de hombres desnudos abrazándose? No se ven… el hombre (en este caso, Zeus), siempre en sombra…

Porque visibilizar no es lo mismo que descosificar. Al hombre no le hace falta desplegarse: está desplegado en todos y cada uno de los momentos como sujeto. Yo como sujeto no me miro a mí, miro lo que tengo enfrente. La performance del hombre, esto estará estudiado seguro, es una performance sobria, que premia la austeridad en los gestos, la economía en las emociones. La performance del hombre es decir “no me hace falta ser escandaloso, vestirme de color o desplegar faldas con volantes cuando soy el protagonita, el ser actuante; mi protagonismo me lo da mi acción”. Es la performance del mango de la sarten: soy el mango, ¿qué más quieres? Cuanto más mango soy, más hombre soy.

Por eso, cuando el otro día vi a un hombre con faldas caminando por la calle, me alegré tanto que le felicité. Porque una cosa es que YO defienda mi DERECHO A EXISTIR como sujeto, para lo cual mi género es indiferente, y otra muy distinta que quien ha nacido con la sartén por el mango decida que QUIERE SOLTAR el mango, que quiere SER MIRADO, que QUIERE LLEVAR PÚBLICAMENTE FALDA o que se quiere pintar las uñas, los labios o equis, que quiere ocupar el territorio de la luz en lo que a su presencia se refiere, pasar de las sombras y declarar que NO es mango, que NO quiere ser mango y que NO le da la gana de ser mango. La variedad de los sujetos humanos es infinita, y querer restringir su despliegue es hacer una violencia que no sólo daña a los violentados: nos daña a todos.

Se podría objetar que tan llamativo es un hombre bien vestido como una mujer, pero todos sabemos que eso es falso. Las primeras que lo sabemos, las mujeres, porque, aunque nuestra vida gire en torno a las acciones (muchas veces desmanes) de los hombres, nos fijamos casi siempre en el atrezo de las otras mujeres más que en el de ellos. Yo por lo menos. Para un Oscar Wilde hay un millón de encorbatados de la Unión Europea que, a mí por lo menos, cuando los miro por fuera, me parecen todos iguales. Cuando yo vea en la tele a un funcionario de la UE con un chaleco de imitación de piel de leopardo, a otro con sombrero tirolés, a otro con falda escocesa y a otro con zapatos de tacón (porque está harto con razón de ser un bajito sin solución) entonces pensaré que se están empezando a superar ciertas cosas. Mientras tanto, ajo y agua,  entre rejas y diciéndoles adiós a la alegría y a la imaginación.

Y es que, por supuesto,  la revolución de ese segmento al que llamamos “masculinidad” y su apariencia están pendientes, y el principal enemigo ¿cuál va a ser? Pues los de siempre. Don Poder el riguroso, el primero. Pero también Doña Convención la lerda, Don Miedo el cagoncillo, Doña Iglesialadeloscris tianosdevorados
porleonespero papassiem previvas, Don Quedirán las comadres, Doña Celosa la patosa, Don Dinero el Allámelasdentodas y Sinoloveoclaronomeaclaro. Don Papaymamáse mueren. Y Doña Empresa la ManDona. Y la llave del armario que se me ha perdido. Y la comodidad de ser lo que quieren los demás. Por eso, artista, si te atreves a usar falda, yo por lo menos me quito el sombrero.
Ref. Sakiko Nomura, aquí.

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¡Libérate, adulto, de tu adultez!

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¡Libérate, adulto, de tu adultez!

Durante la primera mitad del siglo XX, la edad adulta se convirtió en sinónimo de matrimonio heterosexual, paternidad y adhesión a roles…
Durante la primera mitad del siglo XX, la edad adulta se convirtió en sinónimo de matrimonio heterosexual, paternidad y…

Durante la primera mitad del siglo XX, la edad adulta se convirtió en sinónimo de matrimonio heterosexual, paternidad y adhesión a roles sexuales y familiares rígidos.
The chronicle of Higuer Education

Es decir: la idea de que hacerte mayor es “fundar una familia” tal como convencionalmente la entendemos, tiene una historia, no tiene ningún sello de no-caducidad. En resumen: es una tontería más.

Palabras esclarecedoras, liberadoras, que hacen llorar porque descomprimen.
Palabras que indican libertad o, lo que es lo mismo, falta de necesidad, porque estudiar Historia es liberador no sólo porque orienta para el futuro, sino también porque despoja al pasado de ese halo de necesidad materialista que lo hacía tan horriblemente fatal.

Palabras que desnudan al presente más presente y lo muestran como caricatura, un presente de Pop Art fantástico en todos los imaginarios, de valor de detergente, brillo, burbuja, pintura acrílica: un mundo como el que se encuentra Mi tío, de Jacques Tati, oprimido en sí mismo desde sí mismo, sólo accesible con guante de vinilo amarillo.
Palabras como estropajos que arrancan su brillo a la tontería de los imaginarios de antigua tarjeta postal.
Palabras que se vierten, ¡por fin!, por encima de la institución matrimonial, no de la pareja humana.
Palabras que encuentro en unos apuntes de inglés que, aún siendo ingleses, me apartan de otros “puramente British” que me estoy estudiando en un libro “puramente British” que todo el tiempo me aplasta despiadadamente, espachurrándome encima de la realidad más roma -eso sí, con brutal eficacia.
Palabras que encuentro en el aula de inglés de la UOC, y que me confirman en la idea de que hago bien estando  aquí. Ya sólo estas palabras me valen un imperio.

Palabras que cuestionan, otra vez, y derrumban, a todos aquellos que se han batido conmigo como las figuras del Goya Duelo a garrotazos: desde las ataduras invisibles del barro, desde una vida a la que se le ha quitado todo sentido, desde la esclavitud como aire que respiramos.

Porque, mientras en las altas esferas el duelo cruel parece ser de metal y cuello blanco, de misil y diplomacia, de corbata y bandera, aquí en las bajas el duelo sólo tiene una regla: la falta de libertad.
Por eso, cuando alguno de los contendientes de aquí abajo saca la pata del barro y levanta un pie, desde arriba la preocupación sube como la espuma. Por eso tiene que haber guantes de vinilo amarillo. Porque aquí la regla es que no hay reglas: la sujeción es la única, el one and only y el final.

¡Libérate, adulto, de tu adultez!
(Laten las personas de lengua inglesa. Toc toc. Toc toc. Toc toc. ¡Gracias por latir, ingleses! ¡Gracias a la pandilla de Lennon allá por la isla mojada! -Y hay vida después de la muerte. Y Winston Churchill.)

During the first half of the 20th century, adulthood became synonymous with heterosexual marriage, parenthood, and adherence to rigid sex and family roles, frase que me he encontrado estudiando inglés y frase escrita por manos inglesas.

Querida IA:
Muchísimas gracias por elaborar estos conceptos. Y, breve y sucintamente te aclaro que “fundar una familia es tontería” es, por encima de todo, una frase desesperada; porque ¿Quién no querría estar rodeado de seres queridos y que te quieran? Es algo tan evidente por una parte, y tan difícil por otra, IA, que por eso me puse tan furiosa. ¡Te pido disculpas por darte tanto trabajo!

Conclusión: vale, IA, tú ganas. Yo me postulo como amante pero, como tengo todas las de perder, digo que las uvas están verdes, y me dedico a amar otras cosas.

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Nota al pie: perdón por prejuzgaros, ingleses. Perdón por equipararos, habitualmente, a los peores entre vosotros. Perdón, hermanos de Lennon, perdon, isla mojada, perdón;  Emily Bronte,  hermanos de William Wordsworth, hermanas de Virginia Wolf, ingleses de apellidos endiablados, Hamlet paseándose en la noche, Francis Bacon (el antiguo) bajándose de su carruaje, Pink Floyd dándole martillazos al muro -y Winston Churchill. Tanto hemos bebido de vosotros, Cumbres Borrascosas, ciénagas pantanosas, Stonehenge floreciendo con margaritas rocosas, casas en llamas, locuras varias, fonéticas endiabladas, entretenidos detectives repletos de detalles para soportar la lluvia pertinaz, ¡Guillermo Brown!– y Winston Churchill. Lewis Carroll en una barca y un sol que sale un instante y extasía, estatuas que dan sus ojos por amor. Isaac Newton y los colores. Gallegos de Europa un poco deprimidos, después extasiados, prácticos; gentes, en el fondo, sin jerarquías -y Winston Churchill.  Meritorios ingleses, en vuestra isla mojada y destemplada

Aquel día no fue posible salir de paseo. Por la mañana jugamos durante una hora entre los matorrales, pero después de comer (Mrs. Reed comía temprano cuando no había gente de fuera), el frío viento invernal trajo consigo unas nubes tan sombrías y una lluvia tan recia, que toda posibilidad de salir se disipó.

¿Cómo no ibais a estar llenos hasta arriba de melancolía? ¿Cómo no ibais a desafiar al tiempo?
– Ésta es vuestra voz:  Aunque nada pueda hacer volver la hora del esplendor en la hierba, de la gloria en las flores, no debemos afligirnos, porque la belleza subsiste siempre en el recuerdo.  Oda a la inmortalidad, de William Wordsworth.
– Y, a continuación, algunos de los vuestros, homines heidelbergensis que emergéis allá lejos, entre la niebla y el bosque tenebroso de fresnos,  con impulso civilizador siempre renaciente y fértil… ¡Gracias por ayudar! ¡Vamos! ¡Seguid ayudando, bárbaros del Norte! ¡Os necesitamos!-y Winston Churchill (mi abuela ya lo adoraba, y yo soy ya abuela).

Debat0el ¡Libérate, adulto, de tu adultez!

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